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他观到的就是这些——不脱于五蕴的身心，所以往往因观自身五蕴的专注力，对于其他的一切，可以“视而不见”。在这个情况下，他养成的串习力，就是趋于寂灭、趋于涅槃，这已经算是超越凡夫的人间圣者，出污泥的莲花，...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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诸佛均称为佛，现在此佛，即指释迦牟尼，释迦是姓，译为能仁，牟尼是名，译为寂灭，现在此经，乃是释迦牟尼佛亲口所说。
次释说字，说者，悦所怀故，因佛所说法，是随众生机宜而说，是悦众生耳，故众生喜听何法，...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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法尔顺向寂灭证境。依此而言，三乘究竟论也还是比较合乎因果法则的。
譬如马拉松的起跑点上，选手决定由左转改成右转，这种转变一点都不困难。但若原先一路都往左跑，临到终点作最后冲刺时，忽然决定转向右方，...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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天矣。是道也，在人类中而修，在市尘中而作，大机大用，真着实行之功，非空空无为寂灭之学。故曰须知大隐居尘市，何必深山守静孤。
其六
人人自有长生药，自是迷徒枉把抛。
甘露降时天地合，黄...
张伯端
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
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牢山，禅坐之余散步，忽见湛蓝的大海，澄彻的夜空，洞然一大光明藏，了无一物，即作偈一首：“海湛空澄雪月光，此中圣凡绝行藏。金光眼突空华落，大地都归寂灭场。”回静室后，见案上《楞严经》，急展印证，当念至“...
曾琦云
|五明研究|
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学说，否定了上座部及大众部根本枝末流派的各种不同主张，而统归于中观理论。它的中心思想是缘起性空论，就是用真俗二谛的言教来阐明法性实相的道理，以此来指导般若中道的实践，而达到无相涅槃的寂灭境界。在龙树的...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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，那么就不能分别诸法是有是无，也就是说诸法自性毕竟空寂。[22]
所以论主在本品最后结尾时说：“若三世无，即是无生寂灭。不应有难：若无本住，云何有眼耳等，如是问答。（如此）戏论则灭，戏论灭故，诸...
觉灯法师
|五明研究|
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，能忍了。
¡ 第三阶段：顺忍，功夫得力了，恒顺众生，随喜功德。
¡ 第四阶段：无生法忍。
¡ 第五阶段：寂灭忍。
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净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
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者我心寂灭。仰为皇祚永隆，」宰辅显上，以此果缘福钟师僧七」世，愿使神登紫宫，形升妙境，见在」宁康，子孙兴茂。辨知超才，表心六」艺。宦拯台相，位累九坐。生堕欢谐，」来栖道迹。往往逢贤，处处遇圣。蚕（蠢）...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
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，我们大都用反面的文词，如“断爱”、“无为”、“止贪”、“寂灭”等。因为这样做，似乎比较不易引起误解。”[13]如上的言论，在佛典中经常见到。以人们熟悉的佛经来说，《金刚经》：“说法者，无法可说，是名...
李恕豪
|五明研究|
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